周星：“閩人智慧”的提出既是一個(gè)令人欽佩的主題概括，也是對(duì)福建人精神價(jià)值的肯定，其實(shí)也不妨說(shuō)是中國(guó)人勤勞、勇敢和智慧的人格投射。“閩人智慧”之要，既要從思想的高度看到閩人不狹隘的眼光和面向世界的心胸，還要看到他們?cè)诟餍懈鳂I(yè)辛勤勞作，在對(duì)待事業(yè)孜孜不倦、細(xì)致入微中綻放出的進(jìn)取精神，還有他們?cè)谒枷肷系膭?chuàng)造性和行動(dòng)上的開(kāi)拓性。正是這些品質(zhì)，成就了閩人克服艱難環(huán)境去創(chuàng)造物質(zhì)世界和精神世界的豐盛收獲。因此，對(duì)于“閩人智慧”的挖掘，要站在“人”的角度，去看待智慧賦能之閩人全方位的精神情感、審美趣味和堅(jiān)韌品性，才能挖掘其中的奧秘。

　　管寧：進(jìn)一步發(fā)掘“閩人智慧”，一方面，要從宏觀著眼，發(fā)掘提煉“閩人智慧”的核心要義，同時(shí)確立系統(tǒng)觀念與當(dāng)代立場(chǎng)，在頂層設(shè)計(jì)中，以整體視域貫通古今，不斷拓展文化標(biāo)識(shí)體系序列，豐富“閩人智慧”內(nèi)容；另一方面，要切入歷史典籍、文物遺產(chǎn)的縱深與精妙，探幽發(fā)微，鉤沉奧義，在具體而微、生動(dòng)可感的歷史場(chǎng)景中，洞悉“閩人智慧”的形成與精義所在。因此，可依托海內(nèi)外福建知名人士的故里情深、熱愛(ài)鄉(xiāng)梓之心，廣泛收集、深入發(fā)掘省內(nèi)外體現(xiàn)“閩人智慧”的歷史文獻(xiàn)與文物資料；借力省內(nèi)外各界專家學(xué)者之智慧才情、獨(dú)特視角，以現(xiàn)代文化視野與觀念，深入探究“閩人智慧”的形成機(jī)理，系統(tǒng)性重構(gòu)其知識(shí)體系，發(fā)現(xiàn)先人智慧新意涵，賦予文化經(jīng)典新闡釋，激發(fā)閩派文化新生命。

　　張梅：“閩人智慧”是高度凝練化的品牌標(biāo)志，“名實(shí)相生”更易傳播。所有與其名稱更為貼合的內(nèi)容，更易借“閩人智慧”串珠成線，加速受眾的識(shí)記與理解，也更值得優(yōu)先深耕和挖掘。未來(lái)的內(nèi)容挖掘，可否圍繞“有智慧的閩人”“閩人的認(rèn)知智慧”“閩人的實(shí)踐智慧”形成三大主線？“有智慧的閩人”可以用地域作分別，以其“知”或者“行”的貢獻(xiàn)為標(biāo)準(zhǔn)，展示可信、可親、可愛(ài)、可敬的閩籍人物；“閩人的認(rèn)知智慧”可以展示思想家的名著、科學(xué)家的代表研究；“閩人的實(shí)踐智慧”可以展示政治人物的理政安邦、經(jīng)濟(jì)人物的創(chuàng)新?lián)?dāng)、社會(huì)名家的引領(lǐng)風(fēng)尚、文藝名家的精品力作、工程名家的大國(guó)重器和大師工匠的匠心巧作——以此三條主線，來(lái)收集和挖掘古代、近代、現(xiàn)代、當(dāng)代的“閩人智慧”。

　　周星：閩人之所以具有開(kāi)放視野，不僅僅是因?yàn)榘◤闹性w徙而來(lái)的客家人所帶來(lái)的多樣文化匯聚于此，也因?yàn)樗麄兡軌颉敖拥貧狻钡剡M(jìn)行和環(huán)境融為一體的精耕細(xì)作的創(chuàng)造，諸如土樓的圓融、喝茶的精細(xì)、三坊七巷的精密設(shè)計(jì)和遠(yuǎn)踏海外的勇毅。發(fā)揚(yáng)“閩人智慧”作用，要看到閩人從來(lái)不拘束于環(huán)境卻又取材于文化環(huán)境，能夠因地取材、因時(shí)而做，是創(chuàng)造性的智慧造就了閩人獨(dú)有的物質(zhì)成果和特別的精神財(cái)富。

　　管寧：文化底蘊(yùn)，積年累月沉淀；智慧之光，歷久彌新映現(xiàn)。“閩人智慧”中的非遺系列，蘊(yùn)含著精湛技藝與獨(dú)到匠心，既是一種歷史遺存，又是一種活態(tài)基因，是“閩人智慧”的重要體現(xiàn)。比如作為雕刻技藝大省，從福州民居到閩南大厝再到福建土樓，從惠安石雕到德化瓷雕再到莆田竹刻，福建囊括了木雕、竹雕、石雕、磚雕、堆塑等諸種傳統(tǒng)雕刻工藝，豐富多樣、獨(dú)具特色的民間手工藝，彰顯了閩人傳之久遠(yuǎn)的精湛技藝與細(xì)敏巧思的匠意智慧。借助品類繁多的精湛雕刻技藝以及其他非遺文化，我們可以將“福”文化符號(hào)元素與深層內(nèi)涵加以演繹拓展，融入服飾、建筑、飲食等日常器物與文化旅游之中，著力打造“福”文化產(chǎn)業(yè)和“福”文化品牌，推動(dòng)建立“福”文化轉(zhuǎn)化利用長(zhǎng)效機(jī)制，使之成為提升福建文化影響力、展示福建新形象的重要方式與引擎。

　　張梅：“閩人智慧”包含理政安邦、創(chuàng)新?lián)?dāng)、引領(lǐng)風(fēng)尚、精品力作、大國(guó)重器和匠心巧作等諸多內(nèi)涵，其中，有些以精美器物等可見(jiàn)方式呈現(xiàn)，有些以閃光思想、不朽貢獻(xiàn)等不可見(jiàn)方式呈現(xiàn)。對(duì)于前者，需要以極致化視聽(tīng)語(yǔ)言加持器物的呈現(xiàn)，讓受眾先是驚嘆“想象中閩人器物的不可能”，再是敬服“現(xiàn)實(shí)中閩人器物的可能”，從“不可能”到“可能”的轉(zhuǎn)變過(guò)程中，恰恰是閩人的全心投入、心無(wú)旁騖，才能改造自然、點(diǎn)石成金。只有清晰地展示出人物所面對(duì)的社會(huì)癥結(jié)、科技難題，才能呈現(xiàn)這一人物的智慧與貢獻(xiàn)，正所謂“能人所不能”。如只有明晰19世紀(jì)中葉“先進(jìn)的中國(guó)人”所處的時(shí)代困境，才能理解沈葆楨建船廠、造兵艦、辦學(xué)堂的偉大功業(yè)，讓晚清中華的邊緣之地、當(dāng)時(shí)荒涼的福州馬尾成為中國(guó)早期現(xiàn)代化向海而生、向海求變的改革之地，在中國(guó)東南這一塊荒蕪的灘涂上，迅速崛起了一個(gè)與歐洲類似的近代化工業(yè)制造基地。

　　周星：傳播是超越地域的。“閩人智慧”不可偏居一隅自得其樂(lè)，不可自夸于傳統(tǒng)、自限于地域，失卻大世界的站位，而要借助互聯(lián)網(wǎng)來(lái)傳播，高調(diào)發(fā)揚(yáng)“閩人智慧”。要對(duì)閩人文化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行更好地勾連。對(duì)閩人的文化品質(zhì)、文學(xué)藝術(shù)的成就，還有他們?cè)谠缙趧?chuàng)造的思想和在當(dāng)下所培育的才子、工匠和科技專才的精神，要主動(dòng)去傳播，尤其要運(yùn)用新媒體的方式去傳播。電影《雄獅少年》用動(dòng)畫(huà)的形式，生動(dòng)刻畫(huà)了廣東人的精神品質(zhì)，引發(fā)了傳播的高效率落地。傳承“閩人智慧”，也應(yīng)該更多地用現(xiàn)代的形式去表現(xiàn)閩人的大氣品質(zhì)、深刻蘊(yùn)含、細(xì)膩?zhàn)雠伞嵝氖澜绲臏喨谖幕刭|(zhì)。

　　管寧：文化傳播，既要綜羅百代、全面系統(tǒng)，又要揀擇精要、通俗易懂。一方面，要不斷細(xì)化文化標(biāo)識(shí)體系，開(kāi)展深度普查，以數(shù)字成像、三維激光掃描等技術(shù)，對(duì)泉州古城、福建土樓、三坊七巷、鼓浪嶼等文化遺產(chǎn)進(jìn)行“細(xì)胞剖析”，形成數(shù)字檔案，既可保護(hù)傳承，又能傳播利用；另一方面，要以數(shù)字化方式創(chuàng)新文化標(biāo)識(shí)表達(dá)，集成運(yùn)用全息影像、數(shù)字孿生、區(qū)塊鏈以及生成式人工智能等技術(shù)手段，將文化標(biāo)識(shí)轉(zhuǎn)化為短視頻、微電影、微動(dòng)漫以及生成式文化場(chǎng)景等，還要以智能設(shè)計(jì)促進(jìn)傳統(tǒng)工藝再生和利用，形成豐富人民精神文化生活的文藝新形式、新業(yè)態(tài)和消費(fèi)新模式。

　　張梅：如何創(chuàng)新傳播“閩人智慧”，我認(rèn)為，一要增加“他者敘事”，在內(nèi)宣中強(qiáng)化與各主流媒體的聯(lián)系，常態(tài)化開(kāi)展采風(fēng)采訪等活動(dòng)，在外宣中借力省內(nèi)高校境外孔子學(xué)院和境內(nèi)海外教育學(xué)院中的外籍學(xué)生群體，積極組織青年拍客等參與“閩人智慧”傳播，并開(kāi)展海外大V走讀福建等活動(dòng)；二要豐富視聽(tīng)表達(dá)，在已有的短視頻、日簽海報(bào)外，增加如有聲書(shū)、慢直播、沉浸式Citywalk直播、網(wǎng)絡(luò)微綜藝等多模態(tài)、輕量化視音頻產(chǎn)品；三要堅(jiān)持?jǐn)?shù)據(jù)導(dǎo)向，對(duì)30個(gè)月來(lái)有關(guān)“閩人智慧”的書(shū)籍、報(bào)紙文章、短視頻、推文、日簽海報(bào)等進(jìn)行梳理復(fù)盤，對(duì)爆款、出圈的傳播產(chǎn)品進(jìn)行共性分析，精準(zhǔn)破解優(yōu)秀“閩人智慧”作品中的流量密碼，以形成可復(fù)制的經(jīng)驗(yàn)，深度嵌入未來(lái)“閩人智慧”的策劃、生產(chǎn)和傳播中。