池氏青年表演文武燈陣法

龍門陣、回門陣、八卦陣、一字長(zhǎng)蛇陣、八門金鎖陣、長(zhǎng)蛇卷地陣……12名扮成古代武士模樣的池氏子孫，每人手執(zhí)池氏文武燈，按照“高照”“令旗”“關(guān)刀”“月斧”的順序分兩隊(duì)排列，模仿古代作戰(zhàn)的各種陣式，在鑼鼓音樂聲中穿花走場(chǎng)，或靜如處子，或動(dòng)如猛虎，場(chǎng)面蔚為壯觀。

這是流傳在寧化縣治平畬族鄉(xiāng)高地村已近800年的池氏關(guān)刀文武燈。今年2月，池氏關(guān)刀文武燈入選三明市第六批市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目。

8月16日，筆者慕名前往探訪池氏關(guān)刀文武燈（俗稱文武燈）老藝人，感受大山深處“非遺”的精彩與神奇，發(fā)掘背后鮮為人知的故事。

舞燈祭祖800年

高地村是一座有著800多年歷史的古村落，地處閩贛兩省交界處，距寧化縣城近60公里。公元1205年，池裕郎公從江西贛州七里鎮(zhèn)遷往高地村，不斷繁衍生息，現(xiàn)有村民176戶860名。

安放在村部的文武燈

池家先人文有文舉、武有武將，池氏后裔以此為榮，敬祖慕宗，期望子孫們發(fā)揚(yáng)光大。據(jù)江西贛州七星鎮(zhèn)《西平池氏世系譜》記載：南宋年間，池氏祖先中的一名狀元池夢(mèng)鯉，受到皇帝趙禥的封賞，特賜予他令旗、令箭、關(guān)刀、斧頭等，池狀元為了感恩和光耀門第，在元宵節(jié)鬧花燈時(shí)，按皇上賜予他的令旗、令箭、關(guān)刀、斧頭等模樣制作成各式花燈，舞燈祭祖，傳承至今。

高地村池姓族人形成的獨(dú)具特色的祭祖方式，叫作池氏關(guān)刀文武燈。池氏關(guān)刀文武燈傳承近800年，集音樂、舞美、特色的扎紙工藝于一體，保留了一整套運(yùn)動(dòng)儀式。文武燈不斷融入本地特色，如服飾由古代將士打扮漸變?yōu)辄S色對(duì)襟上衣、中式褲、黃色軟腰帶、圓口黑布鞋或灰布鞋，音樂也由單純鑼鼓伴奏，逐漸融進(jìn)當(dāng)?shù)貎?yōu)美柔和的民間小調(diào)。原本共有10個(gè)陣勢(shì)和16盞燈，如今流傳下來7個(gè)陣勢(shì)和12盞燈，其余的都已失傳。

“文武燈里原有朱筆燈、銅錘燈各2盞，現(xiàn)已失傳，只保留高照燈、令旗燈、關(guān)刀燈、月斧燈各2盞，以及令箭燈4盞。”高地村黨支部書記池挺承介紹，文武燈共有12盞燈，每盞燈高度1.5米，寬度60厘米至80厘米不等，工藝精巧，有很強(qiáng)的立體感。

古戰(zhàn)場(chǎng)陣式列隊(duì)

文武燈祭祀儀式，既祭祀祖先，也提醒后人刻苦好學(xué)，練就文武雙全的本領(lǐng)，傳承和弘揚(yáng)先祖的優(yōu)秀傳統(tǒng)。 每年農(nóng)歷正月初二至十五晚池氏族人祭奠祖先的神圣儀式，流傳至今，古韻悠長(zhǎng)。

文武燈演出前敲鑼打鼓

在一陣鞭炮聲中，12名扮成古代武士模樣的池氏子孫，每人手執(zhí)池氏文武燈，依次走出，叩拜祖宗神位，然后模仿古代作戰(zhàn)的各種陣式，在鑼鼓音樂聲中穿花走場(chǎng)。每場(chǎng)演出用時(shí)約一個(gè)小時(shí)。現(xiàn)存的陣法尚有龍門陣、回門陣、八卦陣、一字長(zhǎng)蛇陣、八門金鎖陣、長(zhǎng)蛇卷地陣等，這些陣法氣勢(shì)磅礴，成為池氏族人祭奠祖先的方式，流傳至今。

池家文武燈常到其他村寨表演，但無論多遲，都必須連夜趕回本村，燈里的燭火不能熄滅，所以出燈要有兩人挑著蠟燭跟隨，這大概有懷念故土、崇尚先祖的內(nèi)涵。除龍燈以外，其他燈與文武燈相遇時(shí)，都要主動(dòng)讓路，掌燈的還要把自己燈里的燭火熄滅，以示敬畏。

正月十五舞畢后，村民會(huì)將文武燈存放于祠堂祖宗牌位前，清明一過便在稻田里焚化，以祈祖宗保佑。待到翌年正月，村民又開始制作新的文武燈，如此周而復(fù)始，不斷傳承與發(fā)展。今年春節(jié)因受疫情影響，高地村取消了文武燈演出，制成的文武燈統(tǒng)一安放在村部。

文武燈亮相世界客屬石壁祖地祭祖大典

作為閩西客家文化的典型代表，池氏文武燈多次應(yīng)邀參加一年一度的世界客屬石壁祖地祭祖大典，為中外客屬社團(tuán)展示花燈古韻。這是除了春節(jié)以外，池氏村民最重視的節(jié)日。

后繼乏人盼傳承

池氏文武燈不僅是一場(chǎng)祭祖儀式的表演，也代表了池氏子孫對(duì)傳統(tǒng)文化的踐行、對(duì)先人的敬仰，旨在讓后人進(jìn)一步了解先人留下的珍貴文化。

扎燈前削好竹篾

據(jù)說文武燈是全國(guó)獨(dú)一無二的花燈品種。文武燈用竹篾、玉扣紙等材料粘合，外表配上字畫，內(nèi)部插蠟燭或點(diǎn)燈，主要在夜間舞動(dòng)。“能吹拉彈唱、舞燈、打擊樂器的村民越來越少，后繼乏人。”池挺承不無憂慮地說，每次舞燈需要20多人，加上扎燈、買蠟燭、顏料、畫圖案需要一定資金，文武燈傳承面臨諸多困難。

每年國(guó)慶過后，村民就開始為正月的文武燈表演做準(zhǔn)備。正月期間，無論離家多遠(yuǎn)，在外工作或求學(xué)的游子都要及時(shí)趕回家，觀看文武燈表演，追思先人。

池挺瑤扎制文武燈的令旗

文武燈制作過程不僅繁瑣，更需要較高的技藝。高地村的青壯年大多外出打工，如今懂得扎燈、伴奏和跑燈等祭祀儀式的多是老人，文武燈面臨失傳的窘境。池挺瑤今年72歲，12歲時(shí)就跟著父親學(xué)習(xí)花燈制作，是全村目前唯一掌握全套扎燈技術(shù)的老藝人，現(xiàn)已申報(bào)為池氏關(guān)刀文武燈市級(jí)傳承人。筆者見到他時(shí)，他正蹲在家門口扎文武燈的令旗。他告訴筆者，扎文武燈首選4年的竹子，太嫩太老都不行，破好的竹條要放在火上烤，并將烤好的竹條浸在水中，扎起來才有韌性不易斷。

?池氏關(guān)刀文武燈市級(jí)傳承人池賢添今年54歲，從小跟著堂哥池賢淇學(xué)習(xí)繪畫，為文武燈糊畫紙，成為目前全村唯一掌握花燈繪畫技術(shù)的老藝人。2019年以來，青年池連火拜他為師，學(xué)習(xí)繪畫技藝。“燈紙上要畫龍鳳、花朵、八仙等10多種圖案，只有長(zhǎng)期堅(jiān)持才能學(xué)會(huì)。”池賢添表示，繪畫首選當(dāng)?shù)氐挠窨奂垼伭现幸獡饺肷倭颗Ｄz，確保久不褪色。

池賢添(右)指導(dǎo)年輕人繪畫

文武燈京胡傳承人池挺昌年過古稀，仍舊活躍在演出隊(duì)伍中，負(fù)責(zé)敲鑼打鼓。

寧化縣民族學(xué)校池生平老師說，2015年以來他已在學(xué)校組建民族器樂班，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)吹笛子、拉二胡、敲鑼打鼓等技藝，不斷傳承民族器樂。

“我準(zhǔn)備將文武燈引進(jìn)校園，組建文武燈興趣小組，寓教于樂，讓老技藝走出大山，重?zé)ㄉ鷻C(jī)。”池生平老師表示，他將積極發(fā)揮老藝人“傳幫帶”的作用，定期邀請(qǐng)文武燈傳承人進(jìn)校指導(dǎo)，讓池氏文武燈更好地傳承下去。（記者? 賴全平）